「護法」是中國释教史上的一個要紧課題。释教僧侶倡導或參與「護法」，本為天經地義之事。然歷代為释教護法者，亦有儒乡信佛之士。此輩「外護」，兼習內、外經典，熟識前东谈主護法經驗，常以其內、外二學之修養及兼容並包之態度，於比較儒、釋理法教義中，自覺能見儒家排佛、辟佛者之缺失。為使二教各得其所，遂倡儒、釋並存之谈。其中或有會通人、釋或三教之意，實多以佛法為最優與最尊。本文之旨即在探討儒家东谈主士護法之問題，以北宋儒臣張商英之護法為例，說明其護法之歷史意義。文中詳述張商英為佛法存在價值及功能所作之辯護，並客觀討論他積極翼贊叢林、提升年輕僧侶、推薦其有谈者主握要剎、關心释教之聲譽及成長等作法。同時就其所著《護法論》一篇，條陳其對排佛論者之批判。綜觀其議論，不僅見其承前东谈主護法之遺緒色妹妹情色网，對佛法益世之遵守，给以較感性之申辯，且能就释教之經文，加以詮釋，發揮其要義。他竭力取销儒家排佛論之偏見，建造佛者之尊嚴，與前东谈主參雜佛儒之說，而名曰會通二教者，大異其趣。
本文分為六段。首段界定「護法」之意義，指出宋代護法議論之变成，頗受歷來反佛者之「夷夏論」，及宋儒「儒官失守而佛乘虛而入說」之刺激。張商英為回應此類反佛論之代表。次段略述張商英之歷史形象，指出其在政事上、宗教上所上演扮装的歧異。並揭出本文之主旨在彰顯張商英「護法」之歷史意義及着述護法論之多重目標。第三段詳細引述宋东谈主筆記、方志及释教史料，證明張商英同時以個东谈主及地点仕宦之要素，對佛法及僧侶紧急之護握。並指出他對释教社會之懇切針砭。第四段討論張往日北宋秀異份子護法之先聲，並以龍昌期為例，說明張承先啟後之扮装。第五段討論張商英發憤着述護法論之由來，其文之內容與标的。此段將護法論分為三部份申論︰其第一部份在駁斥歐陽修為首之儒家排佛論；第二部份在判三教之異同，及強調释教的優越性；第三部份在為多少流行的释教信仰作較感性之解釋。第六段總結張商英「護法」在详情释教存在之正面價值，过头說可能產生之教授作用。身為宰 相、 p. 124 儒官，張商英一方面反擊歐陽修為主的闢佛論，一方面對徽宗之毀佛進行抗爭， 對释教界之饱读吹實可念念而見。
總括全文，張商英認為三教皆有其存在之價值與意義，而释教超於其他二教之上，為三教田地最高者，非政事、宗教之糟蹋可滅絕之。他的见地不僅為後來崇佛的儒者所樂谈，且為護法的儒佛之徒所依傍；不僅為國內的護法者所景慕，且為日本、高麗僧侶提供一個抵禦排佛論之範例。
麻豆人妖關鍵詞：1.爭議性 2.認知論 3.辯解 4.詮釋 5.譬喻 6.具體事實 7.耿直 8.廉節